昭和22年4月26日(1947年)～昭和22年8月12日(1947年) 第二十一帖（四九〇）神が引寄せるからと申して懐手してゐては道は拡まらんぞ、弥栄とは次々に限りなく喜びをふやして養って行くことざぞ、喜びとはお互ひに仲よくすることぞ、喜びは生きものぞ、形あるも…

昭和22年4月26日(1947年)～昭和22年8月12日(1947年) 第十一帖（四八〇）世界一目に見へるとは世界一度に見へる心に鏡磨いて掃除せよと云ふ事ぢゃ、掃除結構ぞ。善と悪と取違ひ申してあらうがな、悪も善もないと申してあらうがな、和すが善ざぞ、乱すが悪ざぞ…

昭和22年4月26日(1947年)～昭和22年8月12日(1947年) 第一帖（四七〇）音秘会（おとひめかい）には別に神祀らいでもよいぞ、光の大神様 斎き祀り結構いたしくれよ、皆に音秘様の分霊（わけみたま）さずけとらすぞ。お守り、さずけとらすぞ、光の大神様の信者…

昭和22年1月1日(1947年)～昭和22年4月5日(1947年) 第十一帖（四六六）大層が大層でなくなる道が神の道ざぞ、この道 中行く道、神示読みて早うガテン結構ぞ。行い正しく口静かにしたら神の仕組分るぞ、因縁ある身魂が、人民では知らん結構を致すぞ。神示読ん…

昭和22年1月1日(1947年)～昭和22年4月5日(1947年) 第一帖（四五六）なる世、極まりて扶桑みやこぞ、みち足り足りて、万世のはじめ、息吹き、動き和し、弥栄へ、展き、睦び、結ぶ、扶桑の道 鳴りはじむ道、代々の道ひらき、次に睦び、マコトの道にひかり極む…

昭和21年2月24日(1946年)～昭和21年7月27日(1946年) 第一帖 （三九七）光の巻しるすぞ、地（くに）の日月の神とは臣民の事であるぞ、臣民と申しても今の様な臣民ではないぞ、神人共に弥栄の臣民の事ぞ、今の臣民も掃除すれば九二（くに）の一二（ひつぎ）の…

昭和20年12月25日(1945年)～昭和21年2月16日(1946年) 第十一帖 （三六二）日本の国に食物なくなってしまふぞ。世界中に食べ物なくなってしまふぞ。何も人民の心からぞ。食物無くなっても食物あるぞ、神の臣民、人民 心配ないぞ、とも食ひならんのざぞ。心得…

昭和20年12月25日(1945年)～昭和21年2月16日(1946年) 第一帖（三五二）用意なされよ。いよいよざぞ、愈々九＠三（くるぞ。＠は絵文字の渦で「の」と同じ巻き方。以下同様）。神のみこと知らすぞ。知らすぞ、眼覚めたら起き上がるのざぞ。起きたらその日の命…

昭和22年8月13日(1947年)～昭和22年8月23日(1947年) 第十一帖（五〇三）だました岩戸からはだました神が出て、ウソの世となったのぢゃ、この道理判るであろう、ニセ神やら、だました神やら、次々に五度の岩戸閉めと申してあろが、タンバはタニハ、田庭とは日…

昭和22年8月13日(1947年)～昭和22年08月23日(1947年) 第一帖（四九三）海の巻 書きしらすぞ、五つに咲いた桜花、五つに咲いた梅の花、皆始めは結構であったが段々と時経るに従って役員が集まってワヤにいたしたのぢゃ、気の毒ぞ、神の名汚しておるぞ。大日月…

昭和20年10月13日(1945年) ～昭和20年12月19日(1945年) 第一帖（三三五）あめの一二の◎（〇の中に・、☉。天の日津久の大神）のお神示（ふで）であるぞ、特にお許しもろて書きしらすぞ。十二の巻 説いて知らすのであるぞ、此の巻アメの巻と申せよ、此の度は昔…

昭和20年10月13日(1945年)～昭和20年12月19日(1945年) 第十一帖 （三四五）日の出の神様お出ましぞ、日の出はイであるぞ、イの出であるぞ、キの出であるぞ、判りたか。めんめめんめに心改めよと申してあろがな、人民と云ふ者は人に云はれては腹の立つ事ある…

私でも、右翼が害人であると確信を得るまでには 時間を要している。 決定的だったのは、ソウル五輪での韓国人審判や 日韓共催ワールドカップでの韓国人の言動。 対戦チームの宿舎の周りで騒いで安眠妨害など してるのを知って「ああ、なるほど右翼は 朝鮮半…

ローマにおける主神ジュピターについて検索すると Wikipediaにこんな事を書いてあった。 ttps://ja.wikipedia.org/wiki/ユーピテル ディオクレティアヌスは国への帰属心が薄れつつあることを危惧し、皇帝権力の強化と愛国心の定着を図るため、自らをユーピテ…

監視が必要だ、管理が必要だ、あいつらを自由にさせるな、排除しろ、と言っているうちに監視され、管理され、自由が奪われ、排除されるようになる、というオチ。https://twitter.com/KDystopia/status/1586145205396606976 とか書いてるのがいるのだけど。 …

「共産主義は独裁になりがち」とか 机上の空論を言ってるのがいますが 改憲しない限りは 全権委任法とか、緊急事態条項とか、授権法とか を盛り込まない限り 日本国憲法のもとでは独裁できません。 護憲政党が独裁する事はできない。 支持者もそんなものを支…

日本人が知らない反日思想 https://cyrus2.hatenablog.jp/entry/2022/08/28/230402 デマを流す側の戯言（たわごと） https://cyrus2.hatenablog.jp/entry/2022/10/23/054746 神示は反日カルトの真逆 https://cyrus2.hatenablog.jp/entry/2022/10/11/214249 …

昭和20年7月21日(1945年) ～昭和20年8月8日(1945年) 第十一帖（三三一）岩戸開きのはじめの幕 開いたばかりぞ。今度はみづ逆さにもどるのざから、人民の力ばかりでは成就せんぞ。奥の神界では済みてゐるが、中の神界では今最中ざ。時待てと申してあろが。人…

＜ 戦中の神示 ＞ 昭和19年6月10日(1944年) ～昭和20年8月8日(1945年) 日月神示 第一巻「上つ巻」 1～10帖 11～20帖 21～30帖 31～42帖 日月神示 第二巻「下つ巻」 1～10帖 11～20帖 21～30帖 31～38帖 日月神示 第三巻「富士の巻」 1～10帖 11～20帖 21～27…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第九十一帖（六〇二）愛の人間は深く、智の人間は広く進むぞ。経（タテ）と緯（ヨコ）であるぞ。二つが織りなされて、結んで弥栄える仕組。経のみでならん。緯のみでならん。この世に生れてはこの世の御…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第八十一帖（五九二）心に凸凹あるから幽界のものに取りつかれて、つまらんことになるのぞ。つまらんことをひろめて亡びるぞ。（一月三日）一二十 第八十二帖（五九三）愈々となって助けてくれと走り込…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第七十一帖（五八二）世界がそなたにうつってゐるのぞ。世界見て己の心早う改心致されよ。世はグルグルと七変り、改心の為 世界の民皆、今度は引上げ一旦みなあるぞ。経（タテ）のつながりを忘れ勝ちぢ…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第六十一帖（五七二）自分のみの信仰は、私心私情のため、自己つくりてから人を導くのぢゃと理屈申してゐるが、その心根洗って自分でよく見つめよ。悪は善の仮面かぶって心の中に喰入ってゐるぞ。仮面が…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第五十一帖（五六二）喜べよ。よろこびは弥栄のたね蒔くぞ。祈りは実行ぞ。云はねばならんし、云へば肉体が申すやうに思っておかげ落すし、判らんこと申すやうに、自分のものさしで測るし、学の鼻高さん…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第四十一帖（五五二）このほうの許へ引寄せた人民、八九分通りは皆一度や二度は死ぬる生命を神が助けて、めぐり取って御用さしてゐるのぞ。奉仕せよ。どんな御用も勇んで勉めよ。肚に手あてて考へて見よ…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第一帖（五一二） 元の元の元の神は何も彼も終ってゐるのであるぞ。終なく始なく弥栄えてゐるのぞ。友つくれよ、友つくることは己つくることぞ。広めることぞ。己を友の心の中に入れることぞ。皆われの…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第十一帖（五二二）今度のイワトびらき、神と人との九十運動ぞ。建替の守護が大切ぞ。先づ一筋の天地の道から変へるのぢゃ。次に人の道つくるのぢゃ。経と緯であるぞ。人の道と天地の道と間違へてゐるぞ…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第二十一帖（五三二）言はれる間はよいぞ。読まれる間はよいぞ。綱切れたら沖の舟、神信じつつ迷信に落ちて御座るぞ。日本の国のミタマ曇ってゐることひどいぞ。外国、同様ながら筋通ってゐるぞ。型には…

昭和24年11月17日(1949年) ～昭和25年1月18日(1950年) 第三十一帖（五四二）人民それぞれに用意して呉れよ。自分出しては集団（マドイ）こはすぞ。力出んぞ。早うつくれよ。的（マト）とせよ、と申してあろうがな。マトは光りのさし入る所、的として月一度出…

昭和24年12月14日(1949年) ～昭和25年5月8日(1950年) 第一帖（六一二） 「天地のことわり書き知らすぞ。」この巻しろかねの巻。天国ぢゃ、霊国ぢゃ、地獄ぢゃ、浄土ぢゃ、穢土ぢゃと申してゐるが、そんな分けへだてはないのであるぞ。時、所、位に応じて色々…